سردشتنامه(زمزیران)

جمعه 1 اسفند 1393 ساعت 10:44 | بازدید : 647 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

نامه اهالی سردشت به وزارت خارجه

سردشت در مسیر تاریخ به روایت اسناد تاریخی
به کوشش : محمد فاضل شوکتی
شماره سند : 145
موضوع : در خواست درویش پاشا از اهالی سردشت مبنی بر تسلط عثمانی
تاریخ : رمضان 1268 هجری قمری
کارتن :13
پرونده :5/7
نامه اهالی سردشت به وزارت خارجه
داعیان پناها امید گاها، بعد از تشریف بردن سرکار و جناب مامورین از قصبه سردشت به سمت سرحدات به تاریخ یوم جمعه چهاردهم شهر رمضان المبارک با داعیان به منزل مبارکی جناب مآب درویش پاشای مامور دولت علیه عثمانیه رفتیم به ما تکلیف نمودند که ظهر در مسجد جامعه جمع شده به شما زحمت داده تحقیقی می کنیم .ماها نظر به تاکیداتی که از جانب اولیای دولت علیه ایران در خصوص احترام جناب مامورین شده بود خواهش او را قبول کرده و در مسجد جمع شدیم جناب معظم الیه بعد از انعقاد مجلس به ماها تکلیف نمود که ماها نوشته مهمور بدهیم که سردشت و توابع آن مال دولت عثمانی است ،چون ماها سردشت و توابع آن را مال دولت بندۀ ایران می دانیم و تا چشم وا کرده ایم در ید تصرف دولت ایران دیده ایم علی هذا به جناب معظم الیه به کمال ادب جواب دادیم که سردشت و توابع آن مال دولت ایران است،ما نمی توانیم که جناب مکرم الیه تعهد می فرمایند چنان نوشته بر خلاف علم و شهادت خودمان بدهیم و دین به دنیا بفروشیم چون به جهت استحضار سرکار عالی لازم بود که حقیقت ماجرای را علی ماجری به عنوان شهادت و عرض شهادت و عرض محضر به خدمت عالی قلمی داریم علی هذا به تحریر مراتب زحمت افزا شدیم و کیفیت را عرض نمودیم و کفی بالله شهیداً . تحریر فی شهر رمضان سنه 1268 .
(اسامی و مهر 18 نفر از اهالی سردشت):
عریضه خدمت داعیان پناهی امیدگان مشیر الدوله مشرف شود
عالی جناب ملا غفور مدرس و فاضل سردشت(با مهر)
عالی جناب ملا یوسف قاضی
عالی جناب ملا محمد مدرس
عالی جناب ملا ابراهیم پسر قاضی سردشت
عالی جناب ملا احمد مدرس
آق فتاح داروغه سردشت
رسول آقای کدخدای سردشت
الداعی فقیه حسن سردشتی
محمد آقای صاحب ملک و کدخدای کلوی
عمر بیگ صاحب ملک و کدخدای کلوی
حمزه آقا کد خدای کلوی
کهف الحاج قادر رئیس اهالی سردشت
آقا حسن تاجر سردشت
اسماعیل آقای کد خدا و صاحب ملک سردشت
فقی رسول کدخدا و صاحب ملک سردشت
الیاس آقا کدخدای سردشت
مولا آقا بزرگ طایفه کلوی
عالیجاه حسن آقا مباشر سردشت و ریش سفید طایفه گورک
مطلع بر این است ملا قاسم خلیفه سردشت
16 رمضان سنه 1268 در منزل سوان به ما رسید اصل مضبطه اهالی سردشت

منابع :
کردستا ن در مسیر تاریخ به روایت اسناد- عمر فاروقی- نشر آنا- سال جاپ 1383
گزیده اسناد سیاسی ایران و عثمانی مجلدات 1و2و3و4 چاپ دفتر سیاسی و مطالعات بین المللی وزارت امور خارجه ایران .
تاریخ کرد و کردستان ، آیت الله شیخ محمد مردوخ کردستانی .
شرف نامه ، نوشته امیر شرف خان بدلیسی ، ترجمه هه ژار
خاطرات احتشام السلطنه ، به کوشش سید محمد مهدی موسوی ، نشر زوار.
تحفه ناصری ، به کوشش دکتر حشمت الله طبیبی.
حرکت تاریخی کرد به خراسان ،کلیم اله توحدی.
نگاهی به تاریخ و فرهنگ کردستان ، عمر فاروقی.
تاریخ مشاهیر کرد، مرحوم بابا مردوخ روحانی.
گنجینه مردان و یاداشت در بدری،مرحوم ملا عبداله زیور.
آداب ورسوم کردان،ملا محمود بایزیدی، ترجمه عزیز محمود پور.
ساختار سازمان ایلات و شیوه معیشت عشایر آذر بایجانغربی،تالیف ابراهیم اسکندری نیا.
قیام ملا خلیل و رد فرمان رضا خان، تالیف ابراهیم افخمی با نقل مقاله سید محمد صمدی از روی خاطرات مرحوم میرزا کریم بهرام بیگی بوکانی.
مجله خواند نیها .
مجله ترقی .
لب التوارخ میرزا ابراهیم آشتیانی صدیق الملک .
جغرافیای غرب ایران و کو ه های ناشناحته اوستا ، اثر مرحوم عماد الدین دولت شاهی
سردار دانا ، زندگی و مبارزات ملا مصطفی بارزانی، تالیف عمر فاروقی، چاپ 2002، انتشارات موکریان اربیل .
سیمکوی شکاک، تالیف استاد محمد رسول هاوار، چاپ سوئد ، به زبان کردی .
نظری به تاریخ و فرهنگ سقز کردستان ، عمر فاروقی،انتشارات ؟؟؟ سقز، 1372

سه‌شنبه ۱٤ بهمن ۱۳٩۳ ۱٢:٥۱ ‎ق.ظ محمد فاضل شوکتی

به زمزیران خوش آمدید؛ سرای اندیشه و پژوهش دربارهٔ سردشت، جایی که تاریخ و فرهنگ این دیار در هر نوشته نفس می‌کشد. دیدگاه و پیشنهاد شما چراغ راه پژوهش ماست؛ با همراهی شما، این سفر فرهنگی روشن و پرثمر خواهد بود.

برچسب‌ها: ملا غفور مدرس , ملا یوسف قاضی , ملا محمد مدرس , ملا ابراهیم پسر قاضی سردشت , ملا احمد مدرسوآق فتاح داروغه سردشت , رسول آقای کدخدای سردشت , فقیه حسن سردشتی , محمد آقای صاحب ملک و کدخدای کلوی , عمر بیگ صاحب ملک و کدخدای کلوی , حمزه آقا کد خدای کلوی , کهف الحاج قادر رئیس اهالی سردشت , آقا حسن تاجر سردشت , اسماعیل آقای کد خدا و صاحب ملک سردشت , فقی رسول کدخدا و صاحب ملک سردشت , الیاس آقا کدخدای سردشت , مولا آقا بزرگ طایفه کلوی , عالیجاه حسن آقا مباشر سردشت و ریش سفید طایفه گورک , ملا قاسم خلیفه سردشت , کردستا ن در مسیر تاریخ به روایت اسناد- عمر فاروقی , گزیده اسناد سیاسی ایران و عثمانی مجلدات 1و2و3و4 چاپ دفتر سیاسی و مطالعات بین المللی وزارت امور خارجه ایران , تاریخ کرد و کردستان ، آیت الله شیخ محمد مردوخ کردستانی , شرف نامه ، نوشته امیر شرف خان بدلیسی ، ترجمه هه ژار , خاطرات احتشام السلطنه , تحفه ناصری دکتر حشمت الله طبیبی , حرکت تاریخی کرد به خراسان کلیم اله توحدی , نگاهی به تاریخ و فرهنگ کردستان ، عمر فاروقی , تاریخ مشاهیر کرد، مرحوم بابا مردوخ روحانی , ,

موضوعات مرتبط: اسناد تاریخی سردشت , ,

امتیاز مطلب : 19

تعداد امتیازدهندگان : 6

مجموع امتیاز : 6

بازیهای محلی سردشت

سه شنبه 14 بهمن 1393 ساعت 1:9 | بازدید : 881 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

بازیهای محلی سردشت
ده سره رفاندن
خوزین
دایه مه مده به گورگی
چه له ک حه مزه ل
خه سته کین
بازه لین
حه لو حه اوای به شه ققان
جورابین
میشین
مه زره ق داکوتان
بوکه به بارانه
جکین
باره خوی
پینج به رده
دارو هه لو کین
گوین
قه ری قه رین
ئه سوتام ئه برژام

برچسب‌ها: بازیهای محلی سردشت , بازیهای محلی کردستان , بازیهای سنتی سردشت ,

موضوعات مرتبط: پژوهش ها , بازیهای بومی و محلی , ,

امتیاز مطلب : 26

تعداد امتیازدهندگان : 8

مجموع امتیاز : 8

غذاهای محلی سردشت

سه شنبه 14 بهمن 1393 ساعت 1:5 | بازدید : 1721 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

نام بعضی از غذاهای محلی سردشت
ئاشی ماست
ئاشی ته ما تان (باینجانی سور )
ئاشی گیلاخه
دانوله
برویش
به ر به سیل
پلا و برویش
ته ره که باب
ته نه که به دو
حه ریره بادام
خوارده مه نب بایمه
خوارده مه نی چه وه نده ر
خورماو رون
دوکلیو
دوکلیوی سه ر به رون
ده سخور
خوریشتی زریشک
خورشتی کارگ
خورشتی که نگر و ریواس
خوریشتی که وه ر
سه نگه سیری که رویشک
شه قه باقی(جوری یه که م)
شه قه باقی(جوری دوهه م)
شه قه باقی(جوری سیهه م)
شورباو ته ماته (باینجان)
شورباوی مراوی
شورباوی قه له مون
شورباو له په
دولمه ی باینجانی ره ش و ته ما ته (باینجانی سور)
دولمه ی لوشه
دولمه ی لوشه
دولمه ی برویش به رونی خومالی
دولمه ی گه لا گیلاس
شیریژ و لورک
شیوی برینج
قاورمه
قه یس و رون
قیقه ناغ
کوکی پنگه
کوکی نیسک
کوله که و ماست
کوراده
که شکه ک
گه نمی بودراو
گبپه ی ترراد
مزراویلکه
مه ته نجنه
میوانی قه یماغ
هیلکه و دوشاو
هه لوا به دوشاو
هه لوای خورما
یه کا وه

برچسب‌ها: غذاهای محلی سردشت , غذاهای محلی کردستان , خوراک کردستان , آشپزی کردشتان , غذاهای سنتی کردستان ,

موضوعات مرتبط: غذا های محلی , ,

امتیاز مطلب : 21

تعداد امتیازدهندگان : 7

مجموع امتیاز : 7

خود مو ختاری هه رمی یه، بو تان له داری وه که مو بتانده می

دو شنبه 8 دی 1393 ساعت 2:41 | بازدید : 670 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

خود مو ختاری هه رمی یه، بو تان له داری وه که مو بتانده می
یادی به خیر سه ره تا شورشی سالی 1357 له پولی ئه وه لی راهنمایی له قوتابخانه ی ناوندی شه هیدانی چوارده ی سه ماوز ده رسمان ده خویند ، هیندیک له قوتابیان مانیان گرت بو و نه ده چونه سه ر کلاسی و نوینه ریان هه ل بژارد بو تا به جی هه موان قسه بکات .
مودیر ئه وه ختی قوتا بخانه ی ناوه ندی کاک ره حمانی فه تا حی بو له حه وشی قوتابخانه ، قو تابیه کانی خر کرد بو وه ئاموژگاری ده کرد ن ، که خو شه ویستان ئه رکی ئیوه ده ر س خویندنه و کارو به و به شتا نه ،نه بیت و برون سه ر کلاس ده رسی خوتان بخوینن.نوینه ری قو تابیه کان پی دا گری له سه ر خواست و یستی قوتا بیه کان ده کردو قه بولی نه ده کرد که بچنه وه سه ر کلاس و مان گر تنه که یان کوتایی پی بینن و ده یگوت تا خود موختاریما ن نه ده نی مانی خومان نا شکینین و ناچین بو سه ر کلاسی .
کاک ره حمان قه لس بو به ده نگیکی به رز روی له قو تابیه کان کردو گوتی سه گ بابی نه بو پیتان وا یه خود مو ختاری هه رمی یه، بو تان له داری وه که مو بتانده می !!!

محمد فاضل شوکتی - هشتم دی ماه سال1393

توجه : خواهشمند است در نقل مطالب و عکسهای ، این وبلاگ منبع را قید نمائید :ذکر منبع علاوه بر آنکه رعایت اخلاق حرفه‌یی است، مسوولیت صحت مطالب را نیز بر دوش منبع آن می‌اندازد، ضمن اینکه ذکر منبع حتما باید در بازانتشار اخبار اختصاصی رسانه‌های دیگر نیز رعایت شود؛ زیرا حاصل تلاش، کار و بینش تهیه کننده آن مطلب است.

موضوعات مرتبط: خاطرات محمدفاضل شوکتی , یاداشتهای شخصی , ,

امتیاز مطلب : 21

تعداد امتیازدهندگان : 5

مجموع امتیاز : 5

ئه حمه د خا له ند و سجیلی ئاسن

دو شنبه 8 دی 1393 ساعت 2:29 | بازدید : 599 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

ئه حمه د خا له ند و سجیلی ئاسن
ئه حمه خاله ند پیا ویکی ته مه ن به سه رچو بو ، سه ره تا ی ساله کانی هه شتا بو تازه هاتبو مه ئیدا ره ی سه بت و ئه حوال (دایره ی نفو سی ) شاری خانی له پوستی کا رشناسی ئیدا ره ی دا کارم ده کرد ، خیزانی ئه حمه د خا له ند ، بی سجیل بو له لا ی من له ئیداره په رونده ی هه بو، میرده که ی که ئه حمه د خالند بو به سه ر کا ره کانی را ده گه یشت و نا مه کانی بو وه رده گرتن ،کاک ئه حمه د پیا ویکی بی ئختیار بو روژانه حاجه تی مالیان پی ده کرد .دا یمه ده م به پیکه نین بو پیکه نینه کشی تایبه تیکی خوی هه بو مالیان له ئیدا ره ، نیزیک بو بایه نیان که ده یان نارد بو نان کرین ده هات سه ریکی له هو ده که ی من ده دا و نیوه رویان که ده هات بو حا جه ت سه ریکی منی ده دا خو لاسه ها تا به کن ئیدا ره دا هات با سه ریکی له ئیره هه ل دینا و چا کو خوشیکی ده گه ل ده کردین تا ویکی زور له هو ده که من دا ده نیشت جا کاری به وه ی نه بوو سه رم شلوغه یان نا ، دو سی سال ئا وه ها تی په ر بو تا په رونده که خه لاسی هات و ها ته سجیل نو سینی ، ده بو بینن و بوی بنو سن سجیل ئا ما ده بو ده کاک ئه حمه د خیرا ،خیزا نت بینه ئیمزای بکه و سجیله که ت وه ر بگره وه ، کاک ئه حمه که چاوی به سجیله سوری که وت به ر گی نایلون بو ، واق ماو به توره یه وه : گوتی به خوا ئه من ئه و سجیله م نا ویت ، بو کاک ئه حمه د ؟ ولا ئه وه سجیله قا قه زه و زوو خرا ده بیت ئه من سجیلی ئاسن نه بی نام هه وی !!!

محمد فاضل شوکتی - هشتم آدی ماه سال1393

توجه : خواهشمند است در نقل مطالب و عکسهای ، این وبلاگ منبع را قید نمائید :ذکر منبع علاوه بر آنکه رعایت اخلاق حرفه‌یی است، مسوولیت صحت مطالب را نیز بر دوش منبع آن می‌اندازد، ضمن اینکه ذکر منبع حتما باید در بازانتشار اخبار اختصاصی رسانه‌های دیگر نیز رعایت شود؛ زیرا حاصل تلاش، کار و بینش تهیه کننده آن مطلب است.

موضوعات مرتبط: خاطرات محمدفاضل شوکتی , یاداشتهای شخصی , ,

امتیاز مطلب : 20

تعداد امتیازدهندگان : 5

مجموع امتیاز : 5

مه حمه دی عه بد ول عه زیزی و چاله به فره که ی

دو شنبه 8 دی 1393 ساعت 1:44 | بازدید : 1193 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

مو حه ممد ی عه بدول عه زیزی چا له بفره که ی

موحه مه د کوری میرزا عه ز یزی وه ستا قادری مامه خاله ناسراو به"محمد عبد العزیز"

ئه وسه رده شتیانه ی چل سال بالا ته مه نیانه ده بی بی ناسن که سایه تی کی تایبه به خوی تیکشه ر ماندو نه ناس وده ستو دلباز وحه یا به خو وروگوشاد ، به پولو بی پول له دوکانی ئه و ده ست به تال نه ده رویشتن. دوکانی "بقالی" ئه و خوالیخوشبوه ئیستا که وش فروشیه له خیابانی امام یان "سه ر چاوی" به یانا ن زو خه لکی قه لا ره شه وبیوران و دولی ده رمان ئاوا وئه وانه ی که لوپه لی فروشتنیان ده هینا له م لا ئه وله خیابان که ئه و ده م ماشینی به هه ل که وت پیدا ده هات به ساتیان بلا وده کرده وه وبه یارمه تی ئه و ده یا ن فروشت ودوایی ئه وه ی ده مایه وه لای ئه ویان دا ده نا تا بویان بفروشی وکه لو په لی پیداویستی خویا ن هه ر له خواروبار و نه وتو قیلو زفتو خیار چه مبه ر(که ئه ودهم له به ر ده ست کورتی وله به ر ئه وه ی ده بو به کول بی به نه وه زورجار که متر له کیلو که ئه وه خته "یوزدره م ”یان پی ده وت و وزنه کا ن "سیر "13 مثقال و"گریوانکه"سی یه کی کیلو "هوقه"چوار کیلو و"مه ن" سه کیلو و" پوت " شازده کییلو وپیوانه ش "ئه ربه " چوار کیلو و" پوت" 16کیلو بو ده یان کری وله وان که چول ده بو ئمجا مشتری شار بوکرینی ماست و پنیرورونو دوشاووپیداویستیه کانی نیوه رو ده هاتن وه پاش نویژی عه سریش ئیوارانه کریکار وکه ردارو کاروانچی کو ده بونه ومیوژوکویز وتوکوله یان ده کری و به ده م قسه وباسی روژانه یانوه ده یا ن خوارد وکه لو په لی که پیوست بو هه بو ده یان کری ورده ورده دهوری دوکانی چول ده بو وکه لو پهلی کودهکرده وه وشوکری خوای ده کردو ده پو بو نویژی خه وتنان وه له ویشه وه بوما له وه ناو خیزانه یازده سه ریکه ی. که له به ر نه بو نی یخچال ماستو په نیرو...خوراکیان به شی پیدا ویستی روژانه ده کری و لای نویژی شیوان له وانیش چول ده بو.
به لام هاوینانه به هوی نه بونی "یخچا ل" بازاری "به فر" نیوه رویانه وئیوا رانه گه رم بو وکا ک محمدزستانانه به فکری دا کردنی به فری "مصرفی "روژانه ی " خه لکیش بو که سه ره رای زستانانه که ئه و وه خته کاری خانو نه ده کرا بو پازده ببیست روژکاری بو ده پازده کریکار و وسیله ی پیداویستی ژیانی وانی پیک دینا وچاله به فر داده کرا وهاوینانه دوکریکاری بو هینانی به فر ده خافلاند وکانیاوه که ی خوار چاله که که له ته نیشت داره توه گه وره که بوله بیرریبوارانی ری ژاژوکه ده و کاته دا نه چوته وه زوربه به فر کره کان جوا نو نه وجه وا ن به پولو بی پول بی بفر نه ده چونه وه وپاشانیش که ته واو ئه بو چه ند مندالیک جوگه ی ژیر کورسی به فره که یان ده دوزی وئه و پولانه ی که له به ر شلوقی هه ل ده وه رین بو خویا هه لیان ده گرته وه.

امتیاز مطلب : 22

تعداد امتیازدهندگان : 6

مجموع امتیاز : 6

سه رده شت خال هه باس و چایخانه که ی

دو شنبه 8 دی 1393 ساعت 1:17 | بازدید : 900 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

وینه خاله هه باس -ره حیم سه بباغی

سه رده شت خال هه باس و چایخانه که ی قاوه خا نه ی خال هه باسی
له سه رده شتی که وه ده ر ده که وی ، پاش دو سی کیلو متر ، به ده ستی راسته وه قاوه خانه یه کی بچکولانه له سه رجاده ، نیزیک گوند ی : باسکه دو ،ده بینی که بیره وریکی زور ی بوو دانیشتوانی شاری سه رده شت و گونده کانی ده ورو به ری هه یه ،ناوی ئه و قا وه خانه به نا وی خا وه نه که ی خاله باس نیو بانگی ده رکردوه .قاوه خانه ی خاله باسی یان قا وه خانه ی هه باس شه ش قامکی.
رابردوی ئه و چای خانه ده گه ریته و ه بو ئه و کا ته ی که جا ده ی سه ر ده شت ، سابلا غیان ساز ده کرد، ده گه ل لیدانی جا ده ی سه رده شت بو سابلاغ خاله باس له سه ر جاده ی سه رده شت سابلاغی ، کوخیکی بچکولانه، دا ده مه زرینیت له و کوخه دا چاو خوارده منی ساز ده کات یه ریبوارانی ئه و ریگایه ده فرو شیت ، ورده ورده کاروبای سه رده گریت و په ره با قا وه خا نه که ی ده دات .
خاله باس مالی له باغی بو ئه و ریگا یه دوور و دریژه ی هه موو رو ژی ده پیوا ، هه ر بویه له شیکی ساخ و سلا مه تی هه بو تا مردن قیت و قوز و ساخ و سلا مه ت بو نه خوشیت به له شیوه نه ده دیت .
خا له هه با س، له ده سته کانی شه ش قا مکیان هه بو هه ربو یه ، پیا ن ده گوت هه باس شه ش قامک
ده گیر نه وه جاری وا بو چای خاله باس ده ما یه وه ، هه تا ئیواری هه ر ئا وی تیده کرده و ه،وا بو چا یه که بی تام و بی له زه ت ده بوو مشتری ده یان پرسی :
خاله باس چایه که ت تازه یه ، بلی قوربان هه ر ئیستیم ده م کردوه
بویه له سه رده شتی بو ته باو ئه گه ر کسیک چایکی بی تام و کونی بو یه کی دیکه تی کرد ده لین (ده له چای خاله هه با سیه)
گه نجانی ئه و سه ر ده م (سالانی چل و پنجاو شه سته کان ) روژانه جا با یه نیان یان ئیواران ده چون بو ئه و قا وه خانه له وی دا داه نیشتن ده ستیان ده کرد به یاری : تخته نه رد و یان لوده یِان دومینه تا درنگانیک له وی ده ما نه وه قا وخا نه ی خاله باسی هه میشه ئا ودان بو .
خاله باس که سه ری بریک ئارام ده بو ، به په نجه رنگینه کانی روژانه خه ریکی ساز کردنی بلویر، مودنه، که چکی دارو و کاسه ی دارو ، کولکه قه ندو و ..... بوو ، مه کینه یه کی دار تاشینی لای خوی دا نا بو جا ئه گه ر بیکار ده بو خه ریکی ساز کردنی ئه و ئه مرازانه ده بو ، مشتری باشیشی بو ئه و که لو په لا نه هه بو ،هه ر
هیشتاش ده ست کرده کانی خاله هه با س له تاقمیک له بنه ما له کونه کان سه رده شتی دا هه ر ماوه و که لکی لی وه ر ده گیریت .
گوزه یکی گلی هه بو که ئاوی ساردی تی ده کرد یان ماستاو تاماوی ماستاوی خاله باسی له بیر جوانه کانی ئه و زه ما ن ه نا چیته وه به و بیره وریانه هیشتاش شادن.
خاله با س ده دوازده مندالی هه بو که هه مویان یان که ر یان لال بون ته نا نه ت دو مندالی ساغ بو ن ئه مما هه میشه شوکری خوای ده کردو له کا رو باریشی زور رازی بوو.

7 ی به‌فرانباری سالی 1393

موضوعات مرتبط: خاطرات محمدفاضل شوکتی , یاداشتهای شخصی , ,

امتیاز مطلب : 19

تعداد امتیازدهندگان : 6

مجموع امتیاز : 6

نویسندگان سردشتی

چهار شنبه 5 شهريور 1393 ساعت 17:1 | بازدید : 760 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

سردشت شهر زیبای نا شنا خته ها

فصل سوم:تمدن و فرهنگ سردشت

بخش چهارم : نویسندگان سردشتی

نویسندگان
فریدون حکیم زاده (سر دشت در آینه اسناد تاریخی)
فایق توحیدی (باستان شناس)
رحمان وهاب زاده( باستان شناس)
مصطفی نقیب (نویسنده کتاب یادها و خاطره ها)
نادر کریمیان(نویسنده – پژوهشگر)
عثمان ایزد پناه(نویسنده - مترجم)
عبدالرئوف نقشبندی(شاعر،عارف،نویسنده)
ملا حسین فردوسی
ملا مصطفی محمودیان(نویسنده)
دکتر سعید خضری(نویسنده و پژوهشگر در زمینه جغرافیا)
دکتر محمد خضری (نویسنده و متر جم در زمینه اقتصاد)
رحمان شمامی (کتاب سردشت در گذر گاه انقلاب)
ملا حسین گرژی (نویسنده ، شاعر)
ملا حسین ابراهیمی (بیشاسبی)
سلیمان قاسمیانی: به رهه مه کانی کاک سلیمان قاسمیانی له زبا ن خو یه وه : ٢٣ کتیبم بە کوردی، فارسی و سویدی جاپ کردووە و ١٩ ژمارە گۆڤاری هانام بە کوردی دەرهیناوە. ٩ کۆمەلە شیعر بە کوردی / چیرۆک بۆمنالان ١ / رەخنەی ئەدەبی بە کوردی ١ / ناساندنی و باس لە سەر چەند کاریکاتریست ١ / کۆمەلە شیعر بە فارسی ٤ دانە / کۆمەلە شیعر بە زمانی سویدی ٢ دانە / لێکولینەی کۆمەلایەتی بە زمانی سویدی ٥ دانە / لیستی کتیبەکان بە ناو و نیشان و بەرگەوە لە سەر سایتی هانا هەیە: www.hana.se
عبدالرحمن عطاری(تهیه چند کتاب در مورد سردشت 1.کلیات2. یادی از نیکان گذشته3.گلزار شاعران و دیدار صالحان)
ملا رسول عطوفی (بیشاسب) . نویسنده :
ملا محمد حفیدی. نویسنده :
محمد زوبیر بایزی . نویسنده :
صلاح قاسمياني ( محقق و نويسنده)،

مشاهیر
علامه بیطوشی
ملا یوسف اصم
ابن الحاج آلانی
مەلا ئەحمە شڵماشی(مەلا ئاوارە)
مەلا محەممەد شڵماشی
ئیبنولحاج خانەخەلی
مەلا عەحمەد ئەشکەیی
مەلا محموود بێتووشی

فعالین

عزیز شیخی فعال اجتماعی (فرهنگی)
محمد نیک پی فعال اجتماعی مدیر ویسایت پاشه روک : pasharok.com/
توفیق محمدی فعلال اجتماعی(فرهنگی)
صالح عزیز پور اقدم فعال مدنی
عثمان مزین : فعال حقوقی
هاشم کریمیان: فعال مدنی
رحیم واحدی : فعال مدنی
مصطفی اسد زاده : فعال مدنی
کامران سالمی : فعال ادبی
دلیر عباسی : فعال اجتماعی
جلال معروفیان: فعال اجتماعی
رئوف آذری: فعال اجتماعی
هیرش بیتوشی : فعال ادبی
ملا سلام گلنواز : فعال مذهبی
حاج رئوف حسین پور : فعال مذهبی

شاعران
محمد امین امنیان (شاعر)
ماموستا خالق نقیب (شاعیر)
کامران شافعی (شاعر)
رحیم پوزیده (شاعر)
حمید صفا جو (شاعر)
سلام پارسا(شاعرکودکان)
احمد بازگر :شاعر شعر گومه شين، احمد بازگر است كه اهل منطقه گوركان سردشت است.
رحمان امینیان
ورزشکاران
کریم معرو ف زاده : فعال ورزشی ، کوه نورد

هنر مندان
عبدالله کریمی
ناصر قاضی زاده (نقاش معاصر)
رحیم صباغی نقاش و عکاس حر فه ای
فرشته فهیمی : نقاش و فعال اجتماعی

دانش آموختگان دا نشگاهی
دکتر حسن کبکی(دکترای آموزش و پرورش از انگلستان)
دکتر آلان کبکی (دکترای اقتصاد از هلند)
دکتر رسول پیروتی دکترای تاریخ و فعال اجتماعی)
دکتر سکینه امینی متخصص زنان وزایمان
دکتر عبدالله منتظری خوش متخصص داخلی
دکتر عبدالله مهربان دکترای علوم سیاسی
دوکتور سلێمان رەحیمی(دکترای اقتصاد.هلند)
دكتر ريباز قرباني(جغرافياي سياسي)،
دكتر فايق شيخه ( فيزيك)
دكتر احمد محمد پور(جامعه شناس/ زانكوي صلاح الدين)،
دکتر احمد پور له یه کیک له زانکوکانی ئامریکایه (ئیستا له زانکوی تینیسیه)
دکتر علی بیورانی
دکتر حسن بیورانی
دکتر علی مصطفائی (روانشناس)
دکتر هیوا حفیدی (دکترا ادبیات عرب دانشگاه بین المللی قزوین)
دكتر لقمان محمود پور(ادبيات فارسي)
دكتر عزالدين( سمكو)بخت آور( معدن)
ئاسو عبدالرحمن ( مترجم/ جغرافيا)
دكتر زانيار دنتس خضري( پزشكي، روماني)

خیرین
حاجی حه سه ن واحدی(خیره و مه ند)
مو نیره پووری (خیره و مه ند)

هنرمندان زمينه موسيقي و ...
شورش ابوبكري،
اسماعيل سردشتي،
سيد علي سردشتي،
مام خدري قادري و...
ره ئوف محمد زاده،
هيوا زاهيري
حه سه ن مسگه ري
سه ردار موكرياني

فعلا مشخص نشده
منوچهر رضا زاده
حسێن قادرزادە
مەلا عەوڵڵا حەسەن زادە (فعال سیاسی)
ملا عبداله قاسمیانی

این لیست مرتب در حال تکمیل شدن است خواهشمند است اطلاعات خود را در این زمینه برای ما ارسال فرمائید

امتیاز مطلب : 28

تعداد امتیازدهندگان : 6

مجموع امتیاز : 6

روحانیون منطقه سردشت

چهار شنبه 5 شهريور 1393 ساعت 16:45 | بازدید : 975 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

سردشت شهر زیبای نا شناخته ها
فصل سوم: تمدن و فرهنگ سردشت
بخش سوم : روحانیون منطقه سردشت:
1.ماموستا مه لا برایم ی سیسیری
2.ماموستا مه لا شیخ ئه حمه دی شه ریعه تی
3.ماموستا مه لا حه سه نی سه عدی زاده نا سراو به مه لا حه سه نی گولی
4.ماموستا مه لا حوسینی هه ندا وه یی نا سراو به مه لا حوسینی نور به خش
5.ماموستا مه لا حوسین کیوان نا سراو به مه لا حو سین کونه مش که یی
6.ما موستا خدر نیژاوی نا سراو به مه لا خدر ی حه مه ده مه ری
7.ما موستا مه لا خدر عه بباسی نا سراو به مه لا خدر سارتکی
8.ماموستا مه لا خلیل گوره مه ری نا سراو به ملا خلیلی میراوی

امتیاز مطلب : 12

تعداد امتیازدهندگان : 4

مجموع امتیاز : 4

گه ره که کانی شاری ره به تj

چهار شنبه 5 شهريور 1393 ساعت 16:40 | بازدید : 781 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

گه ره که کانی شاری ره به ت:

گەڕەکی سەڕچاوێ
گەڕەکی ڕەبەتی خواڕێ
گەڕەکی مڕدووشۆری
گەڕەکی باغی سالح ئاغای
گەڕەکی کانی گۆڕانگان
گەڕەکی شیڕکەتی نەوتێ

امتیاز مطلب : 7

تعداد امتیازدهندگان : 2

مجموع امتیاز : 2

شمه ای از زندگانی ماموستا عبدالله قاسمیانی

جمعه 24 مرداد 1393 ساعت 10:8 | بازدید : 802 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

شمه ای از زندکی ماموستا عبدالله قاسمیانی

به قلم محمد فاضل شوکتی

مرحوم استاد ماموستا عبدالله قاسمیانی در سال 21/01/1304شمسی در یک خانواده روحانی متولد شد. انمرحوم در زمان طفولیت و نوجوانیدر نزد علما محلی مانند حاج ملا عزیز واعظی ،و ماموستاسید هاشم و ماموستا ملا عثمان کتابهای اولیه را خواند و چون به سن جوانی رسید مانند سایر طلاب دینی نزد علمای فاضل انزمان کسب تحصیل نمود . در سال 1328 و نزد علمای طراز اول مانندآقای مجدی در مهاباد و ایرین در سسندج به تحصیل ژرداخت در سال 1339 در دانشکده حقوق دانشگاه تهران ثبت نام و به تحصیل می پردازد استادان دانشگاه تهران فراست و قدرت درک و شایستگی او را در می یابند و در ظرف مدت سه سال لیسانس حقوق را از دانشکده حقوق دانشگاه تهران اخذ می نماید وایشان در طول ایام زندگی از دوران سخت زندگی دانشجوئی یاد می نمودندکه با مشکلات ز

یادی زندگی را گذرانده است و به سختی موفق به تهیه کرایه منزل و پرداخت هزینه آب و برق و بوده اند .در سال 1324 پس از مراجعت به سردشت در آموزش و پرورش استخدام می شود .و در اثنا ی خدمت ایشان از طرف ریاست آموزش و پرورش مها باد و دانشگاه تبریز دعوت به تدریس می شوند و ایشان به دلیل علا قه وافری که به خد مت به همشهریان در زادگاهش خود شهر سردشت داشتند این پیشنها دها را قبول نمی نمایند.و از طرفی قضاوت امور محلی و امام جمعه و جماعت مسجد جامع سردشت می شوند و اولین امام جمعه بعد از اننقلاب بودند.

ایشان در تاریخ 29/07/1370 در شهر سردشت دعوت حق را لبیک گفته و در گورستان شهر خود سردشت به خا ک سپرده می شوند.

در حال حاضر مسجدی در محله دار بروی سردشت که زمین آن از طرف روانشاد به مسجد اهدا شده بنام ایشان نام گذاری شده است

حاج مصطفی نقیب در کتاب یا دها و خا طره ها در خصو ص انگیزه ادامه تحصیل خود اینگونه نقل می کند :
بسم الله :اکنون که تاریخ روز 29/02/1338 است بتائید خدا تصمیم گرفتم ک تا مدت 10 سال دیگر بدریافت در جه لیسانس در یکی از رشته های متداول نائل آیم و اگر این تصمیم اجرا نشد بهر کسی اجازه می هم که مرا یک فرد بی عرضه خطاب نماید و هرگونه اهانت را مستحقم.اموزگار دبستانهای سردشت دارای کارنامه کلاس سوم دبیرستان ،مصطفی نقیب - امضا
اصل نامه را به آقای قاسمیانی دادم ، او هم در در ذیل آن نوشت : صحت مراتب فوق و خط و امضای اقای نقیبی را گواهی می نمایم - امضا قاسمیانی و آنرا به نام یک سند مهم برداشت و نزد خود نگهداشت

بعد از نه سال آقای نقیب موفق به دریافت دانشنامه لیسانس می شود و ماموستا قاسمیانی ضمن اظهار خوشحالی و تبریک دست نوشته فوق را که مانند سندی نزد خود نگه داشته بود برای آقای نقیب ارسال و این شعر را می سراید و برای ایشان می فرستد :

ای نقیب که سالهای دراز
بودیم نور چشم و منشی راز
با مودت سلام ما پذیر
نشوی از نصیحتم دلگیر
در پی علم و فضل و دانش باش
منزور از ارازل و اوباش
ما بلطف و بحیله و تشویق
رهبرت بوده ایم تا توفیق
مدرک زنده بین که تقدیم است
در خور اهل فضل و تکریم است

بارک الله که چون رجال دلیر
وعد ه معمول گشت بی تقصیر
هر که بی عرضه خواندت الان
نیست در زمره جوانمردان
رادی مردی مستطاب و بصیر
گوی سبقت ربودی با تدبیر
چون سند گشته فاسد و مردود
راه بی عرضگی شده مسدود
پس فرستادمت که چون مردان
باز باشی پی جوانمردان
از کتاب و رجال ارزنده
همدمان بصیر و جوینده
بهره گیرند مردمان خبیر
تا بهر دانشی شوند بصیر
ارتجال نوشته ایم نقیب
بحبیب است نامه نه به رقیب

برای تهیه این مطلب از منابع زیر استفاده شده است :
کتاب گلزار شا عران و دیدار صالحان : تالیف عبدالرحمن عطاری
کتاب یاد ها و خاطره ها نوشته : حاج مصطفی نقیب

توجه : خواهشمند است در نقل مطالب و عکسهای ، این وبلاگ منبع را قید نمائید :ذکر منبع علاوه بر آنکه رعایت اخلاق حرفه‌یی است، مسوولیت صحت مطالب را نیز بر دوش منبع آن می‌اندازد، ضمن اینکه ذکر منبع حتما باید در بازانتشار اخبار اختصاصی رسانه‌های دیگر نیز رعایت شود؛ زیرا حاصل تلاش، کار و بینش تهیه کننده آن مطلب است.

برچسب‌ها: ملا عبدالله طالبانی+عبدالله قاسمیانی+محمد فاضل شوکتی+مصطفی نقیب+ حاج مصطفی نقیب+اولین لیسانس سردشت+علی قاسمیانی+ فاضل قاسمیانی+ قاسم قاسمیانی ,

موضوعات مرتبط: پژوهش ها , مقالات , ,

امتیاز مطلب : 3

تعداد امتیازدهندگان : 2

مجموع امتیاز : 2

پژوهشی پیرامون وجه تسمیه شهر سردشت

سه شنبه 23 ارديبهشت 1393 ساعت 15:24 | بازدید : 791 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

پژوهشی پیرامون وجه تسمیه شهر سردشت:

به قلم : محمد فاضل شوکتی

انسان در پيرامون خود، با اسامي اشخاص، مکان ها، حيوانات، نباتات، اشيا و غيره سروکار دارد که علت نامگذاري (وجه تسميه) بسياري از اين اسم ها بر او پوشيده است. يکي از مسايلي که ذهن کنجکاو بشر را به خود مشغول کرده است، يافتن ارتباط حقيقي بين اسم و مسمي است. وجه تسميه در متون ادبي و به ويژه متون عرفاني، کاربرد فراواني دارد. از آنجا که شاعران و نويسندگان عارف مسلک با ديدگاه متفاوت از ديگران به پيرامون خود مي نگرند، خلاقيت و هنرآفريني آنان در استفاده از وجه تسميه اسامي هم بي نظير است. مسلم است که شناخت اشکال گوناگون وجه تسميه، کمک شاياني به درک حقایق تاریخی خواهد کرد؛ به همين منظور، اين مقاله و بطور اخص در مورد واژه سردشت پرداخته است.تاریخ نویسان و محققین چگونه با استفاده از ابزار وجه تسميه که برخي جنبه افسانه و خرافه نيز دارد، براي بيان کشف نهفته های گذشتگان سود جسته اند؟

ریشه‌شناسی (به انگلیسی: Etymology) یا علم اشتقاق: علم مطالعهٔ تاریخی واژه‌ها می‌باشد. مسائلی مانند اینکه چه موقع وارد زبانی شده‌اند، از چه منبعی وارد شده‌اند و اینکه در طول زمان چه تغییری در ساختار (فرم) و معنای آنها ایجاد شده‌است، در این حیطه بررسی می‌گردد.

واژه‌شناسی

ریشه‌شناسی را در زبان فرانسوی «اتیمولوژی» می‌گویند. اتیمولوژی واژه‌ای است یونانی که از راه زبان لاتین به زبان فرانسوی راه یافته‌است. در یونانی باستان اتیمولوژی به معنی «شناخت اتیمون (Etymon)» و اتیمون به معنی «معنی حقیقی واژه» بوده‌است.در زبان تازی فقه الغه نامیده می شود[ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی (اتیمولوژی). تهران. ققنوس. چاپ‌چهارم. ۱۳۸۹. ص ۱۱] احمد فردید از معادل «علم الاسماء» برای آن استفاده کرده‌است.

تاریخچه

علمای قدیم در نوشته‌های خود گاهی با ذکر «وجه تسمیه» و «وجه اشتقاق» به شرح واژه‌ها می‌پرداختند. مقصود علمای قدیم از وجه تسمیه و وجه اشتقاق ریشه‌شناسی بوده است.[ ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی. تهران:ققنوس. ۱۳۸۹. ص۵۷] در لغتنامه دهخدا به نقل از تعریفات جرجانی آمده: «بیرون آوردن کلمه ای از کلمه دیگر بشرط آنکه در معنی و ترکیب با هم مناسب و در صیغه مغایر باشند.»[ لغتنامه دهخدا، اشتقاق] با این تعریف اشتقاق معادل «Derivation» می‌شود و یکی از انواع واژه‌سازی خواهد بود که خود یکی از سازوکارهای مورد مطالعه تئوری ریشه‌شناختی است.

در سردشت فعلی در قسمت شمال غربی ، شهر قدیمی نیِزه رو ( Nezaroo ) قرار داشته است که به فاصله یک کیلومتری در کنار چشمه ای بنیان شده بود و در باب وجه تسمیه آن داستان را هم نقل می کنند .

اینکه از چه زمانی نام سردشت بکار گرفته شده به درستی معلوم نیست و آیا قبل از نام نیزه رو ، سردشت بکار گرفته می شد یا بعد از متداول گشت نیاز به تحقیقات بسیار عمیقی دارد ، در کتاب فتوح سواد العراق هم نامی از سردشت برده نشده در حالیکه از شهرباری در نزدیکی آن ذکری به میان آمده است . آنچه یقین است اینکه واژه سردشت در متون تاریخی و جغرافیای بعد از اسلام تا دوره متأخر یعنی از دوره صفویان به بعد ثبت و ضبط نشده و حتی در کتاب نزهة القلوب حمدالله مستوفی هم نیامده است . در متون جغرافیایی قرن سوم و چهارم و پنجم بویژه مسالک و ممالک از سلَق زیاد سخن رفته که به احتمال بسیار قوی با منطقه سردشت است ، و اینکه سلَق چرا با سردشت منطبق است و بعد از زبان شناسی هم قابل مطالعه است زیرا محل تلاقی سه راه مهم تجاری و کاروانرو بوده است و که شهرزور و مراغه و دینور را به قول صاحبان مسالک و ممالک به هم متصل می نمود و راههای این سه مرکز عمده از طریق سلَق به هم متصل می شد که موقعیت منطقه سردشت دقیقاً در وسط آنها قرار گرفته است و در زبان عربی هم سلَق می تواند سه لک ( سه شاخه ) کردی باشد که همان معنی سه راه را القاء می کند . علاوه بر آن ابودُلف در سفرنامه اش (ص 54) پس از گزارشی از کردهای هذبانی ، می نویسد : « و دهات آنجا را تا حدود «سلَق» و «دینور» و توابع «شهروز» وسعت دادند » پس مینورسکی در تعلیقات خود در باب محل سلَق می گوید : « توسعه نفوذ هذبانی ها تا بالای سلق (Salaq) و شهرزور و دینور صحیح به نظر میرسد. سلق بخشی است که خصوصاً در حوادث قرن سوم هجری ( نهم میلادی ) از آن ذکر شده است . یکی از دو سلق که متعلق به « احمد به روح العودی » بوده با بخش « لاجان » امروز واقع در غرب ساوجبلاغ مطابقت دارد و رشته کوههای مرزی ( گردنه « زنوی شیخ » ) آنرا از « سلق غربی » متعلق به « بنی الحسن الحمدانی » جدا می سازد . این بخش با بخش کنونی « رواندوز » تطبیق می کند . ( سفرنامه ابودلف ، ص 115 ). می بینیم که مینورسکی آن را دو منطقه بسیار نزدیک به سردشت منطبق می داند . و نیز ابن خرداد در کتاب المسالک و الممالک ( ص 97 ) مینویسد : از روستاهای ناحیه آذربایجان است . و اما درباره اشتقاق سردشت و استعمال این کلمه تحقیق ممتعی را بایسته است .

1. (زرتشت) : بنا به اتفاق آراء زادگاه زرتشت پیامبر ایرانی غرب ایران است، و باستان شناسان قراین بسیاری از آئین زرتشتی در منطقه سردشت پیدا نموده اند، که مبین صحت این ادعا است . ضمن اینکه نامهای فراوانی از جمله روستا "هرمزآ باد" و.... لذا می توان سردشت را بدلیل اینکه زادگاه زرتشت است ،"زرتشت" که به مرور زمان به سردشت تغیر یافته است دانست.

مردم کردستان، سردشت را زادگاه زرتشت پیامبر ایرانی دانسته ( پنداشته) و آن را گرامی می دارند. و از آنجا که این نام را در زبان کردی "زرتشت" "زرادشتر" می خوانند، عقیده دارند که سردشت از نام "زرتشت" گرفته شده که بعد از حمله ی اعراب به ایران به " سردشت" تغییر نام پیدا کرده است. لازم به ذکر است در روستای (لیلانه) از توابع ربط سردشت و در منطقه(گورک) آثار به جای مانده از آتشکده های بزرگ موجود است و و واژه ی (گورک) یا(گبرک) همان (گبر) به معنای زرتشتی و مجوسی در کتاب های لغت در فرهنگ های فارسی آمده است که می تواند دلیلی بر این مدعا باشد.

زردتشت در نیمه ی اول قرن ششم قبل از میلاد پیام خود را ابلاغ کرد که بعدها در کردستان این پیام تحت عنوان آیین زرتشتی مشهور گردید . معروف این است که زرتشت در جنوب شرقی کردستان و در اطراف دریاچه ارومیه به دنیا آمده است که بعدها به خراسان رفته است . کتاب مقدس زردتشت «اوستا » نام دارد که به زبان « مدی » زبان باستانی کردی نوشته شده است . مردم کردستان سردشت را زادگاه زردتشت پیغمبر ایرانی می دانند. هنوز هم در بعضی از روستاهای دور و بر سردشت جای آتشکده های قدیمی به چشم می خورد. مانند روستای ولیو ، لیلانه ، گرور و هرمزآباد (هرمزد آباد کرد).

2. (زیر دشت" یا "زردشت) یکی از گمانه زنی های دیگردر مورد وجه تسمیه سردشت، این است که سردشت معرب واژه "زیر دشت" یا "زردشت" به معنی دشتی که مانند زر حاصل خیز است (زیر+ دشت) یا (زر+دشت) . با توجه به سرچشمه آب اشامیدنی بزرگ شهر و زمین های حاصلخیز این حدس نیز محتمل می نماید .

3. (سارد + د ه شت ) یا (سرد + دشت) : به معنای دشتی که سرد است ، دشت سرد که با توجه به زمستانهای سخت و هوای سرد دشت زاب که دارای هوای معتدل و منطقه گرمسیر آلان که نسبت به سردشت از هوای گرمتر برخوردار است ای وجه تسمیه نیز محتمل می نماید

4. (سه ر+ ده شت ) یا ( َسر+ دشت ) : به معنای بالای دشت یا دشت بالا دست

بعضی دیگر معتقدند واژه ی سردشت از دو قسمت "سر" به معنی "اول" و "ابتدا" و "دشت" به معنی"زمین پهناور" ، "هموار"، " جلگه"، ... و سردشت به معنی "ابتدا" یا " آغاز" دشت است. به بیان دیگر به معنی دشتی است که تا رودخانه زاب ادامه دارد.

5. (سارو + ده شت) : سارو یا سارو بیر

سرداری از بانه در جنگ چالدران

هرگاه تاریخ ایران را ورق بزنیم می بینیم که کرد همواره در دفاع از ایران و حفظ مرزهایش چون دژی پولادین بلاگردان ایران بوده و در لشکر کشی ها و کشور گشائی های ایرانیان در کنار دیگر رزم آوران ایران جنگیده و جانبازی نموده است.

نمونه اش جانبازی کردهای تبعیدی به خراسان در برابر روس ها و ازبکها می باشد.در جنگ سربازان ایرانی در گرجستان زمان صفویه و نیز در پیکار سپاهیان نادر در هندوستان و فتح هرات در زمان آقا محمد خان قاجار جنگجویان کرد حضور داشته اند.

در سال 920 هجری قمری برابر با 1514 میلادی کردها در یازی به سپاهیان ایران در عهد فرمانروایی شاه اسماعیل صفوی علیه سپاهیان ترک عثمانی جان فشانی کرده و تلفات سنگینی بر آنها وارد ساخته اند.

در کتاب شاه جنگ ایرانیان از دلاوری قهرمانی از بانه سخن می رود که نمونه جوانمردی و پایمردی به شمار رفته است.

وی سارو بیره نام داشته و از خاک بانه برخاسته است.در کتاب شاه جنگ ایرانیان به عنوان "شیر مردی از کردستان" معرفی شده و جزء افسران و فرماندهان برجسته ایران در آن جنگ به شمار رفته است. به سبب اینکه در تیراندازی شمخال( نوعی سلاح آتشین) بسیار ماهر بوده او را قورچی نامیده اند، وی از کودکی به تیراندازی و شکار پرداخته و از گوشت شکار، دوستان و بینوایان را بهره مند ساخته است.در بالا رفتن از سخره ها و راهپیمائیها همواره از دیگران پیشی می گرفت.در زمان او جنگل بانه بسیار انبوه بود در میان آن جنگل جز بز و گوسفند کوهی ، پلنگ هم یافت می شد.

او از پوست پلنگ لباس تهیه می کرد.آنهایی که از شهرهای اطراف بانه به بانه می آمدند او را شناخته و لقب "پلنگینه پوش" را به او داده اند.

گوشت های شکار سارو چندان فراوان بود که برای جلوگیری از فاسد شدن آنها، دکان قصابی باز کرد تا گوشتها را در آن بفروشد.

سارو قیافه برازنده ای داشته و گاهی او را سهراب پسر رستم می نامیده اند.او با شیوه جوانمردیش مورد اعتماد بوده و در حل و فصل اختلاف میان مردم نقش سازنده ای را بازی می کرده است.

شاه اسماعیل در آغاز سلطنت سفری به کردستان کرده و از بانه عبور نموده است.در آنجا وصف سارو را شنیده و او را به حضور طلبیده و گفته است: آیا موافق هستی در قشون من کار کنی؟ سارو گفته :من با همکارانم از راه شکار زندگی می کنیم و نیازی به خدمت تو نداریم.شاه اسماعیل پس از گفتگویی طولانی با سارو او را راضی کرده تا به همراه دوستانش در ارتش ایران وارد شود.شاه اسماعیل در چند جنگ سارو بیره و همکارانش را به کار گرفته و دریافته که مردانی دلیر هستند.در میان سربازان تحت فرمان سارو سربازانی از عشایر کاکاوند،سگوند و اسباوند هم دیده شده اند.سارو گرزی در دست داشته که وزنه ای از سرب به قدر یک من و نیم بر آن نصب کرده و با سپر، خود را از قسمتی از حملات دشمن حفظ کرده است.چماقهای وحشت آور سربازان زیر فرمان سارو که از درختان مغز دار مثل بلوط و چوب گردو می ساختند در سنگینی کمتر از گرز او نبود.

سارو و سربازانش فنون جنگی را به اندازه سربازان "اویچ اوقلان" عثمانی نمی دانستند ولی تهور فوق العاده و استقامت جسمی آنها جبران آن قسمت را می کرد.سارو هر قدر جلو می رفت از شمار سربازان کاسته می شد.تیراندازان عثمانی که کمان فنری داشتند دائم به طرف سربازان ایرانی تیراندازی می کردند.یک تیر کوتا از فنری جستن کرد و بر صورت سارو نشست و گونه او را سوراخ کرد. سارو مثل اینکه خاری را از صورت دور نماید دست برد و آن تیر را از صورت کند و به دور انداخت و بعد نعره ای برآورد و گرز خوفناک خود را بر فرق یک سرباز" اویچ اوقلان" زد و سرباز عثمانی بدون ناله بر زمین افتاد و برنخاست.

شاه اسماعیل در حالی که قلب ارتش خود را می نگریست جنگاوران را مورد تحسین قرار می داد.تیر دیگری بر صورت سارو نشست اما از جانبازیش است.

یک گلوله توپ از نوع گلوله های مضاعف از راه رسید و به دست سارو اصابت کرد و دست راست او را قطع کرد .در حالیکه خون از دستش فواره می زد به سوی توپچی ها حمله می برد و آنها را فراری می داد.

آنهایی که فرار اختیار کرده بودند از دور به جانب آن مرد دلیر تیراندازی می کردند و آنقدر خون از بدن قهرمان کرد رفت که از پا در آمد.

سلطان سلیم پادشاه عثمانی نیز مردی سلحشور بود و می توانست به ارزش مردان جنگی پی ببرد و بعد از اینکه سارو افتاد ، دریافت که ممکن است سرش را از تنش جدا نمایند. دلیری آن مرد طوری در پادشاه عثمانی موثر گردید که یک سوار را فرستاد و به فرمانده توپخانه امر کرد که از بریدن سر سارو خودداری نماید( 2 رجب 920 هجری قمری)سه تن از سرداران برجسته قلب جبهه ایران که اصلان و امیر عبدالباقی و سارو بودند کشته شدند و حسن بیگ الله زنده ماند.

شاه اسماعیل متوجه شد که برای نجات آن قسمت از سرداران که زنده مانده اند چاره ای جز عقب نشینی نیست.

متاسفانه سلسله صفویه، افشاریه، قاجاریه و در پایان پهلوی جواب فداکاری های مردم کردستان را همواره با کشتار و تبعید و زندان و خانه خرابی داده اند.

برگرفته از کتاب تاریخ و جغرافیای بانه نوشته محمد رئوف توکلی

6. سه رو + ده شت) : سرو (درخت سرو + دشت )

7. البته پس از شهر باستانی موساسیر در منطقه ربط گزینه و گمانه زنی های متعدد دیگری مطر ح می شود که نیاز به تحقیقات بیشتری در این زمینه می رود . و زمان و مطالعه بشتری را می طلبد، که امیدوارم پژوهشگران در این زمینه کوتاهی ننمایند.

نوشته شده توسط محمد فاضل شوکتی ،17/04/1392

منایع :

فتوح سواد العراق (نخستین تاریخ فتوحات اسلام در کردستان )

جغرافیای غرب ایران ژاگ دومرگان

فرهنگ هه نبانه بورینه ماموستا هه ژار مکریانی

کتاب تاریخ و جغرافیای بانه نوشته محمد رئوف توکلی

ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی (اتیمولوژی). تهران. ققنوس. چاپ‌چهارم. ۱۳۸۹. ص ۱۱

ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی. تهران:ققنوس. ۱۳۸۹. ص۵۷

لغتنامه دهخدا، اشتقاق

ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی (اتیمولوژی). تهران. ققنوس. چاپ‌چهارم. ۱۳۸۹. ص11

ابراهیم اسکندری نیا، ساختار سازمان ایلات و شیوة معیشت عشایر آذربایجان غربی ، ارومیه 1366ش

وجه تسمیة شهرهای ایران ، ج 1، تهران 1375ش ؛ عباس جعفری

سرزمین زردشت ( رضائیه ): اوضاع طبیعی ، سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی ، اجتماعی ، تاریخی ، تهران 1348ش

ایگور میخائیلوویچ دیاکونوف ، تاریخ ماد، ترجمة کریم کشاورز، تهران 1357ش

حسینعلی رزم آرا، فرهنگ جغرافیائی ایران ( آبادیها )، ج 4:

سعید عبدی ، «میژووی پیرانشار ] تاریخ پیرانشهر

سروه ، سال 11، ش 113ـ114 (آذر و دی 1374)

بهمن کریمی ، راههای باستانی و پایتختهای قدیمی غرب ایران ،

یاقوت حموی ، معجم البلدان ، چاپ فردیناند ووستنفلد، لایپزیگ 1866ـ1873، چاپ افست تهران 1965.

کرد، تاریخ، زبان و فرهنگ، ولادیمیر مینورسکی، ترجمه: محمدرئوف یوسفی نژاد، تهران، نشر سهیل، 1378ش.

موضوعات مرتبط: پژوهش ها , مقالات , ,

امتیاز مطلب : 12

تعداد امتیازدهندگان : 3

مجموع امتیاز : 3

بزرگ مردی بنام ابن الحاج

سه شنبه 23 ارديبهشت 1393 ساعت 14:16 | بازدید : 670 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

بزرگ مردی به نام ابن الحاج آلانی

تحقیق : هادی صفاجو

محمد فرزند حاج حسن ، روحانی مشهور و نامی آلان سردشت ، در سال 1111 هجری شمسی در سنجوه ی آلان چشم به دنیا می گشاید. در کتاب " دیاری صفا " اثر شاعر شیرین سخن آلان سردشت ، آقای حمید صفاجو ، از دادن لقب ابن الحاج به محمد چنین آمده است که : هنگامی که پدرش در مراسم مبارک حج بوده ، محمد ، چشم به جهان می گشاید و همین دلیل مبارک باعث می شود که وی را محمد ابن الحاج بنامند.

محمد از آوان کودکی به خواسته ی پدر ارجمندش به تحصیل علوم دینی همت می گمارد و در محضر اساتید حوزوی اسلام آباد آلان و کوردستان عراق تلمذ می نماید.آن گاه که به درجه ی اجتهاد می رسد و عالمی مطرح می شود ، سعی در گسترش دین الهی می نماید. پس به تدریس الهیات و دروس حوزوی به علاقه مندان می پردازد و چنان شوری در این مسیر از خود نشان می دهد که بعضی از شخصیت های توانمند منطقه از تلمذ در محضرش بسیار یاد می نمایند از جمله : علامه ی اندیشمند ملا عبدالله بیتوشی " علامه بیتوشی آلانی " ، شیخ معروف نودهی ( پدر کاک احمدی شیخ )

ابن الحاج حتی زمان فراغت از تدریس را نیز به پژوهش و تألیف مشغول بوده ، به نحوی که کتاب ارزشمند ( رفع الخفا ) اثر ماندگار وی هنوز در حوزه های دینی به عنوان کتابی مرجع به شمار می آید.

از بزرگواری های این شخصیت ، این گونه بر زبان ها و سینه ها جاریست که :

نام گذاری بلندترین کوه آلان به نام هومل " هوملا " که در پی اسلام آوردن و توبه نمودن سه دزد در محضر ابن الحاج روی داد. از کرامات این بزرگوار است.

جریان از این قرار بود که : آن زمان ، هنوز اتومبیل اختراع نشده بود و حتی کمتر کسی بود که اسب داشته باشد ، رفت و آمد بسیار مشکل بود. روزی ملا محمد ابن الحاج تصمیم می گیرد به دیدار یکی از صمیمی ترین دوستانش برود . چون اسب نداشت ، به خان ثروتمند روستا پیام می دهد که اسبی برایش تدارک ببیند و برایش بفرستد و خان هم فوراً به غلامانش دستور می دهد که بهترین اسبش را شسته و زین کرده و با نهایت احترام ، خدمت ملا محمد ابن الحاج ببرند و به هر جا خواستند بروند در رکابش باشند.

ماموستا ابن الحاج در نهایت فروتنی ، بَلَدی را که ، خان خدمتش فرستاده بود ، تکریم نموده و برمی گرداند و به تنهایی سواره ، راهی دیار دوست می شود.

در گردنه ی کوهی بسیار بلند ، بین راه ، چهار دزد یغماگر بدسابقه ، در کمین رهگذاران نشسته بودن که ناگهان یکی از آنها چشمانش به اسبی زیبا و جوان می افتد که روحانی ای بر آن سوار است.فوراً به دیگر دزدها خبر می دهد . دزدها با دقت سوار و اسب را می نگرند.

وقتی سواره نزدیک تر می شود ، سه از آنها می گویند ؛ مال ملا مفت !!! ما هم مفتی را مفت می گیریم. !!!

که ناگهان یکی از بین آنها لب باز می کندو می گوید این اسب خان است ، خان بفهمد ، زنده زنده پوستمان را می کند و داخلش کاه می ریزد.!!! من نیستم.

یکی دیگر هم می گوید من هم شنیده ام این ملا ، کرامات عجیبی دارد ، دعا کند همه تلف می شویم . من هم نیستم !!!

حیله گر بزرگ گروه می گوید : این حرفا چیه ؟ اگه از خان می ترسید ، من هم بیم دارم ولی کاری می کنم که خان هرگز نفهمد چه کسی اسبش را ربوده است و اگر از کرامات ملا ، من که اعتقادی به این خرافات ندارم.

دیگری می پرسد : ابتکاری داری؟

شما گفتید ، او روحانی است . هنگامی که وی نزدیک شد ، من هم خودم را بد حالت به مریضی می زنم و یکی از شما با زاری و شیون پیش او می رود و می گوید ما دو دوست رهگذر بودیم که در بین راه چنین حالتی برای دوستم روی داده است . خواهشمندم دعایی برایش بخوان تا حالش بهبود یابد. دو نفر دیگرتان هم ، لابلای درختان و دور از چشم ملا ، خود را پنهان کنید و هنگامی که او پیاده می شود و اسبش را می بندند تا کنار من بیاید و برایم دعای بهبود بخواند ، بدون صدا و زبردستانه ، افسارش را از درخت باز کنید و اسبش را بربایید و به مکانی دیگر ببرید تا ماجرا خاتمه می یابد و بعد تکلیف را مشخص می کنم.

آری ابن الحاج به گردنه می رسد و آنان زبر دستانه نقشه ی شوم خود را اجرا می کنند. دزد با صدای بلند از ابن الحاج کمک می خواهد ، ابن الحاج بدون اینکه از اسب پیاده شود ، می گوید : انا لله و انا الیه الراجعون ، به درستی که دوست شما به پیش دادرس بزرگ و الله برگشته است. دزدان به غیر از ، دزدی که خود را نقش بر زمین کرده ، در دل می خندند. دزد باز او را صدا می زند و می گوید حالا شما پیاده شوید و دعایی ، یاسینی برایش بخوانید ، باشد که بهبود یابد !

ابن الحاج با قاطعیت می گوید.همه ی ما طعم مرگ را خواهیم چشید و با اراده ی الهی کاری نمی توان کرد. پس با من نزد دوستت بیا و تقدیر الهی را باور کن . ابن الحاج از اسب پیاده می شود اما افسارش را در دست گرفته و بر بالای پیکر بی جان و نعش دزد می رود و برایش فاتحه می خواند و از دوست دزد می خواهد با صدای بلند دوستش را صدا بزند ، سپس دست او را گرفت و نبضش را آزمایش کند و آن گاه با آینه بازدمش را بیازماید و سرت را روی قلب بی تپش او بگذار.

دوست دزد ، وقتی همه ی اقدامات را انجام می دهد با صدای بلند گریه می کند ، در این هنگام دو دوست دیگر دزد از مخفیگاهشان بیرون آمده و 3 نفر ، هوملا هوملا ( ای روحانی ، ای ملا ) گویان ، از ابن الحاج تقاضای عفو و بخشش می کنند و ابن الحاج با لحن متینی می گوید : من که باشم ، خدا باید ببخشاید.

آن گاه 3 دزد می گویند ، حال ما پیمان می بندیم که توبه کنیم و به جای دزدی به دیگران کمک کنیم و روزی خود را از راه حلال به دست آوریم .

ابن الحاج خوشحال می شود و می گوید : قلباً ایمان بیاورید که خدا با مؤمنان است.

این دزدها بعدها ، از بزرگ خیرهای روزگار خود می شوند و از آن واقعه به بعد ، آن کوه به " هوملا " یا " هومل " نام گذاری می شود.

ابن الحاج ، این بزرگ مرد زمان ، 85 سال عمر پر برکت از خدا هدیه می گیرد و در تیر 1096 شمسی دار فانی را در کوردستان عراق ، وداع می فرماید.آرامگاه نورانی اش ، اکنون در " هزار کانیان " کوردستان عراق است.

روحش شاد و یادش گرامی

شعری از باوه ر در سوگ ابن الحاج

هه زاران ره حمه ت له گیانی پاکی له قه بر و گور و ریگای روناکی

ابن الحاج زانی ده ور و زه مان بو مایه ی شانازی هه مو کوردان بو

ناوی دونیا مابی ناوی زیندوه هه ر له بار چاوه و لای گه ل زیندوه

" باوه ر "

پی نوشت :

باوه ر تخلص شاعری آقای حمید صفاجو می باشد.

منبع : دیاری سه فا - حمید صفاجو

نقل از سرای مهر : لینک مطلب

http://serayemehr.blogfa.com/post-18.aspx

موضوعات مرتبط: نام آوران سردشتی , ,

امتیاز مطلب : 8

تعداد امتیازدهندگان : 3

مجموع امتیاز : 3

زیبا ترین جاده های ایران

سه شنبه 16 ارديبهشت 1393 ساعت 13:52 | بازدید : 2545 | نویسنده : محمد فاضل شوکتی | ( نظرات )

زیبا ترین ترین جاده های ایران

جاده‌ها هنگامی که در دل طبیعت قرار می‌گیرند جذابیت‌های ویژه‌ای پیدا می‌کنند. پیوند جاده‌ها با طبیعت به خصوص در فصل بهار، زیبایی‌هایی را پدید می‌آورد كه هر گردشگری را مبهوت خود می‌كند.

کشورمان ایران شگفتی ها و زیبایی های بی نظیری دارد که تا از نزدیک آنها را مشاهده نکنیم، باورمان نمی شود چنین مناظر بکری در ایران هست اما نکته ای که وجود دارد این است که گاهی مسیر سفر خیلی زیباتر از خود مقصد است.

در این گزارش به جای معرفی جاذبه های گردشگری ایران، جاده هایی را معرفی می کنیم که گذر از آنها در فصل زیبای بهار خالی از لطف نیست،جاده هایی كه هر گردشگری را مبهوت زیبایی خود می‌ کند.

اسالم - خلخال (رویای مه‌آلود)

مسیر پیچ در پیچی که اسالم و خلخال را در دو استان اردبیل و گیلان به هم متصل می کند، یکی از زیباترین جاده های ایران است که باطبیعت زیبا وچشم انداز رویایی چشم هر انسانی را به خود خیره می‌کند. نصف مسیر جنگل ونصف مسیر نیز ییلاق تالشان است. دامنه‌های سرسبز و گله‌های سفید گوسفندی که در دوردست ها حرکت می‌کنند، چشم انداز ییلاق و کلبه‌های چوبی روستاییان و مه‌ای که دره‌ها را سفیدپوش می‌کند و گاهی حتی تا روی جاده می‌آید و درختان بلند و انبوه که سایه شان جاده کوهستانی را گاهی تاریک می‌کند؛ اینها از تابلوهای زیبای این مسیر به شمار می روند.

جاده اسالم به همان اندازه‌ كه معروف است ناشناخته مانده است چرا که راه های فرعی آن به آبشارها و چشمه‌سارهایی می‌رسد كه كمتر كسی می‌شناسد.

این جاده به دلیل برخورداری از شرایط خاص و اقلیم کوهستانی و ترکیب طبیعت جنگلی با دشت به عنوان رویایی ترین جاده جنگلی کشور شناخته می شود.

جاده بکر شاهرود به گرگان(توسکستان)

جاده شاهرود به گرگان جاده ای بکر و کم تردد با منظره هایی مسحور کننده است. در مسیر این جاده مناظری است که قابل وصف نیست.این جاده مسیری پرپیچ و خم را طی می کند تا این که به بالا ترین نقطه خود ،یعنی منطقه جهان نما برسد. هرچند این جاده پیچ هایی دارد که هر راننده ای را اولین بار دچار ترس خواهد کرد اما مناظر دلکش و هوای مطبوع آن، نسیمی از بهشت را می نوازد.

هرچه جاده از میان جنگل توسکستان به سمت بالا می رود، درختان تنک تر می شوند به گونه ای که وقتی به جهان نما می رسیم، پوشش گیاهی تغییر چشمگیری می کند و درختان توسکا کم کم جای خود را به درختان ارس می دهند. ذکر این نکته خالی از لطف نیست که بدانیم حداقل اختلاف دما از پایین جنگل تا نقطه جهان نما 15 درجه سانتیگراد است.

جاده چالوس

جاده چالوس یکی از مهمترین جاده‌ها برای مردم تهران و کرج است که از میان شهر کرج در استان البرز شروع و به شهر چالوس در مازندران وصل می‌شود. برخی این جاده را یکی از زیباترین جاده‌های جهان می‌دانند.محور چالوس - کرج از بی نظیرترین مناظر و چشم اندازهاى بکر و طبیعى و از پرطرفدارترین مسیرهای منتهى به شمال کشور است که همین امر گاهی سبب ترافیک های سنگین در تعطیلات می شود.

این جاده از شمال به استان مازندران شهرستان چالوس، از شرق به شهرستان تهران و شمیرانات، از غرب به منطقه طالقان و از جنوب به شهر کرج متصل است.

جاده‌ای با قدمت بیش از نیم قرن که همچون گوهری درخشان بر تارک زیبایی‌های طبیعت این منطقه می‌درخشد، جاده‌ای در سلسله جبال البرز با پیچ و خم‌های متعدد در دل کوه و زیبایی‌های بکر طبیعی تا سفری خیال انگیز را برای مسافران خود رقم زند.

زیبایی و خاطره انگیز بودن جاده کرج – چالوس تنها به طبیعت شگفت انگیز و سوغات آن محدود نمی‌شود و دارای تپه‌های باستانی و روستاهای تاریخی است که گاه قدمت آن به هزاران سال پیش برمی گردد.

تونل‌های تو در تو و طولانی نیز یکی دیگر از جاذبه های جاده کرج چالوس به شمار می‌روند که تونل کندوان معروفترین و طولانی ترین و یازدهمین تونل این جاده به شمار می‌رود.

جاده شهرکرد-ایذه

این مسیر در فصل بهار فوق العاده زیباست و استان خوزستان را به استان اصفهان و چهارمحال بختیاری وصل می کند و مهد تمدن های کهن ایرانی بوده است. البته این جاده در زمستان بسیار برفگیر و سرد است.

این مسیر مملو از جنگل های بلوط است و در فصل بهار و تابستان سرسبز و زیباست. سد زیبای کارون 3 در این مسیر قرار دارد

گردنه حیران

گردنه حیران یکی از جاذبه‌های زیبای خداوندی طبیعتی است که در منطقه حیران آستارا قرار دارد. زیبایی بیش از حد این طبیعت هر تماشاگری را حیران می‌کند. جاده‌ای که مثل یک مار تنومند به یک کوه بزرگ پیچیده شده است. وقتی که این مسیر زیبا طی می‌شود هر چند دقیقه کوتاه با پیچ تندی روبرو می‌شویم که باید آن را دور زد.

این گردنه در بیشتر زمان ها در زیر پوششی از مه قرار دارد و از نظر طبیعی دره‌ها و کوهپایه‌های آن، پوشیده از گل‌ها و گیاهان جنگلی و مرتعی هستند. با این وجود این گردنه چندان مرتفع نیست و ارتفاع بلندترین نقطه آن از سطح آب های آزاد تنها حدود ۱۵۰۰ متر است.

مسیر رویایى و زیباى گردنه حیران از یک سو مشرف به كوه هایى است پوشیده از جنگل هاى انبوه و از سوی دیگر مشرف به دره اى زیبا و دیدنی است كه رود بزرگ ارس از میان آن عبور مى كند. گردنه حیران تقریبا بیشتر مواقع در زیر ابرى از مه پنهان است.

به طور کلی نام این گردنه زیبا و کم نظیر خود بیان کننده شکوه و عظمتی است که انسان در این منطقه احساس می کند. همه گردشگران و ایرانگردان باید در سفر های خود این منطقه را در ذهن داشته باشند که نباید از آن به سادگی گذشت.

جاده زیبای ساری- کیاسر

جاده زیبای ساری کیاسر یکی از طولانی ترین و زیباترین جاده های جنگلی ایران و مازندران است که در سراسر مسیر درختان توسکا و گونه های مختلف گیاهی بی نظیر، جنگل های هیرکانی خود نمایی می کنند.

جاده ی ساری - کیاسر جاده مواصلاتی بین استان های مازندران و سمنان است که چشم انداز بی نظیر طبیعی در این جاده، چشم هر مسافری را که برای اولین بار از این جاده عبور کند خیره خواهد کرد. زیبایی این جاده بیشتر به خاطر جنگلی بودن آن است. در واقع می توان گفت که این مسیر طولانی ترین جاده جنگلی ایران است. جاده ساری به کیاسر و ادامه آن تا سمنان در تمام فصول سال زیبایی خاص خود را دارد، حتی در زمستان اگر به واسطه برف بسته نباشد به ویژه از کیاسر به سمت سمنان بسیار زیبا و چشم نواز است.

اما حجم بالای ترافیکی جاده ساری به کیاسر در ایام بهار و تابستان و به ویژه در ایام نوروز کمتر از جاده های ارتباطی شمال به پایتخت نیست و بسیاری از مسافران برای سفر به مشهد مقدس و حتی سفر به استان های مرکزی ایران نظیر یزد و اصفهان این مسیر را انتخاب می کنند.

هجیج ـ اورامانات

بسیاری از گردشگران جاده پاوه تا هجیج را برای دیدن این روستای زیبای كردنشین پیموده‌اند، اما اغلب نمی‌دانند‌ اگر همین جاده را تا انتها بروند با مناظر بكر و بدیعی از رودخانه پرآب سیروان، آبشارها و چشمه‌های گوناگون روبه‌رو می‌شوند.

عرض كم، ریزش هر از گاه كوه، شیب تند و طرح هندسی عجیب این جاده نیز هیجانی به یاد ماندنی را برای گردشگران رقم می‌زند. در برخی نقاط جاده باغ‌های سرسبز و در برخی نقاط مرتفع چند‌متر برف؛ تنوع آب و هوایی بی‌مانندی را به گردشگران هدیه می‌دهد.

جاده عباس آباد – کلاردشت

مازندران جاده های زیبایی دارد که گذر از آنها خالی از لطف نیست. جاده عباس آباد – کلاردشت زیباترین جاده جنگلی کشور است که دو شهر کلاردشت و عباس آباد را به یکدیگر متصل می کند. وجود درختان سرسبز، زیبا، بلند و کشیده در کنار جاده و جاری بودن سرچشمه های مختلف در دره های این جاده طراوت خاصی به آن بخشیده و طبیعتی پر جاذبه برای مسافران و مشتاقان منطقه پدید آورده است. جاده ای بسیار سرسبز و زیبا با درختان کهنسال و رستوران ها و سفره خانه های متعدد که در طول مسیر عباس آباد به کلاردشت گسترده هستند.

جاده مهاباد به سردشت

جاده سردشت مهاباد

جاده مهابادسردشت

جاده سردشت مهاباد

طبیعت سردشت و جاده های پرپیچ و خمی که دل کوه را شکافته و انبوه درختان جنگلی آن آنقدر زیباست که دیدن آن می تواند برای هر تازه واردی بسیار جذاب باشد. این منطقه بکرترین مناظر را دارد، به طوری که سردشت و شهرهای اطراف آن را باید شمال بدون رطوبت نامید.

جاده مهاباد به سردشت به خصوص در فصل بهار زیبایی های فراوانی دارد و از هر جا که بنگری آبی روان است و زمین از سبزه و گل رنگارنگ است. در شروع مسیر سد مهاباد و جزایر درون آن خودنمایی می کند، در میانه های راه جنگل های بلوط و آبشارهای فصلی به جاده رنگی دیگر داده اند و پس از عبور از گردنه زمزیران (Zamziran) چمشه معدنی گراوان نمایان می شود.

جاده پیرانشهر به سردشت

پردانان

تنگه گرژال

جنگلهای زیبای پردانان پیرانشهر

جاده دو هزار و سه هزار

جاده دو هزار و سه هزار

جاده دوهزار یکی از زیباترین مسیرهای جنگلی ایران است که از شهسوار شروع شده و با گذشتن از جنگل های سبز و زیبای البرز در کنار رودخانه دوهزار موجب خلق منطقه ای توریستی و خیره کننده شده است.با ورود به جاده دوهزار طبیعت آدمی را غرق در زیبایی می کند.

تنکابن(شهسوار) یکی از شهرهای ساحلی استان مازندران است. شهر «خرم آباد» در جنوب تنکابن محل شروع جاده ای است که تا ارتفاعات البرز تا حوالی استان قزوین ادامه دارد.

حدودا در کیلومتر 10 جاده سه هزار از این جاده منشعب می شود، دقیقا جایی که دو رودخانه دوهزار و سه هزار(چشمه کیله) به هم می رسند.جاده سه هزار هم جاده بسیار زیبایی است از جاده دوهزار بکر تر است. این جاده پس از گذشتن از جنگل های زیبای مسیر وارد منطقه کوهستانی ارتفاعات البرز شده و در این منطقه با گذشتن از مسیر صعب العبور کوهستانی به روستای پیچ بن و گرمارود در استان قزوین می رسد.

برای این مطلب از منابع زیر استفاده شده است

سایت های گردشگری ایران

مطالب اینترنیتی

خبرگزاری دانا گزارش خانم مهری مصطفایی